Por Freit Betto<\/p>\n
Sumak kawsay<\/em> \u00e9 uma express\u00e3o dos \u00edndios aymaras, dos Andes; significa \u201cbem viver\u201d ou \u201cvida em plenitude\u201d. \u201cVim para que todos tenham vida e vida em plenitude\u201d, disse Jesus (Jo\u00e3o 10, 10).<\/p>\n Nos conceitos crist\u00e3o e ind\u00edgena, essa vida plena nada tem a ver com riqueza e ac\u00famulo de bens materiais. Antes, encerra uma proposta de felicidade, de um bem-estar espiritual respaldado por condi\u00e7\u00f5es dignas de exist\u00eancia.<\/p>\n Participei, em Quito, de semin\u00e1rio em torno do tema Sumak kawsay. Em seguida, fui a Cochabamba para um evento internacional sobre ecologia, que retomou o paradigma de uma vida que considera necess\u00e1rio o suficiente. E em Havana, no col\u00f3quio internacional \u201cJos\u00e9 Mart\u00ed: por uma cultura da natureza\u201d, tive oportunidade de reaprofundar o tema.<\/p>\n Nosso atual modelo hegem\u00f4nico de sociedade, baseado no consumismo e na acumula\u00e7\u00e3o do lucro, encontra-se em crise. De cada tr\u00eas habitantes do planeta, dois vivem entre a pobreza e a mis\u00e9ria. Todas as formas de vida est\u00e3o amea\u00e7adas pela degrada\u00e7\u00e3o ambiental. Apesar disso, mais de 6 mil culturas e 500 milh\u00f5es de pessoas resistem \u00e0 modernidade neocolonialista que o paradigma anglo-sax\u00f4nico insiste em nos impor.<\/p>\n <\/p>\n O F\u00f3rum Social Mundial cunhou a utopia de \u201cum outro mundo poss\u00edvel\u201d. Ora, melhor falar em \u201coutros mundos poss\u00edveis\u201d, abertos \u00e0 pluralidade de etnias e culturas. O que nos exige uma atitude iconoclasta, de derrubar os mitos da modernidade capitalista, como mercado, desenvolvimento e Estado uninacional, fundados na raz\u00e3o instrumental.<\/p>\n Ao questionar as l\u00f3gicas mercantilistas, desenvolvimentistas e consumistas, contribu\u00edmos para desmercantilizar a vida. Sabemos todos que, em nome do deus Mercado, \u00e1gua, florestas, mares e demais bens da Terra, deixam de ter valor de uso para ter apenas valor de troca. At\u00e9 as rela\u00e7\u00f5es pessoais s\u00e3o sempre mais mercantilizadas.<\/p>\n \u201cVida em plenitude\u201d nos exige resgatar a sabedoria dos povos origin\u00e1rios, numa atitude relacional e dial\u00f3gica com a natureza e os semelhantes. Abaixo a cultura do shopping, do consumismo desenfreado! Agora, trata-se de viver bem, e n\u00e3o de viver melhor que o vizinho ou de acordo com as imposi\u00e7\u00f5es do grande or\u00e1culo do deus Mercado: a publicidade.<\/p>\n \u201cViver bem\u201d \u00e9 poder pensar, discernir e decidir com autonomia; promover a interculturalidade e a diversidade ling\u00fc\u00edstica; admitir a variedade de formas de democracia; favorecer os autogovernos comunit\u00e1rios; socializar o poder.<\/p>\n Os povos origin\u00e1rios, como as na\u00e7\u00f5es ind\u00edgenas que se espalham Brasil afora, sempre foram encarados, por nosso citadino preconceito, como inimigos do desenvolvimento. Conhe\u00e7o sumidades acad\u00eamicas que n\u00e3o se envergonham de defender a integra\u00e7\u00e3o dos \u00edndios ao nosso modelo de sociedade urbana.<\/p>\n Ora, este nosso modelo \u00e9 o grande inimigo daqueles povos. Sequer somos capazes de nos perguntar como podem ser felizes se n\u00e3o possuem a parafern\u00e1lia de produtos e as condi\u00e7\u00f5es de conforto que a publicidade apregoa como necess\u00e1rias a uma vida feliz.<\/p>\n Frente \u00e0 crise da civiliza\u00e7\u00e3o hegemonizada pelo capitalismo, \u00e9 hora de se constru\u00edrem novos paradigmas. Isso implica valorizar outras formas de conhecimento, integrar o humano ao natural, respeitar a diversidade de cosmovis\u00f5es, desmercantilizar e socializar os meios de comunica\u00e7\u00e3o e opor a \u00e9tica da solidariedade \u00e0 competitividade.<\/p>\n Se a seculariza\u00e7\u00e3o da sociedade descarta cada vez mais a id\u00e9ia de pecado, urge introduzir a da \u00e9tica, a fim de ultrapassar esse limbo de relativiza\u00e7\u00e3o dos valores que tanto favorece a corrup\u00e7\u00e3o, a ridiculariza\u00e7\u00e3o do humano, a prepot\u00eancia de quem se julga \u00fanico portador da verdade e n\u00e3o se abre ao direito do outro, \u00e0 diversidade e ao diferente.<\/p>\n Uma revista inglesa prop\u00f4s a um grupo de leitores verificar, durante tr\u00eas meses, quais os produtos estritamente necess\u00e1rios para que cada um se sentisse feliz. Todos, sem exce\u00e7\u00e3o, conclu\u00edram que se ampliou o or\u00e7amento familiar ao constatar o alto \u00edndice de sup\u00e9rfluos at\u00e9 ent\u00e3o consumidos como necess\u00e1rios.<\/p>\n \u201cVida em plenitude\u201d significa estar aberto e relacionar-se com o Transcendente, a natureza e o pr\u00f3ximo. N\u00e3o basta, por\u00e9m, abra\u00e7ar essa atitude como mera receita de auto-ajuda. \u00c9 preciso transform\u00e1-la em projeto pol\u00edtico, de modo a reduzir a desigualdade social e universalizar o acesso de todos \u00e0 alimenta\u00e7\u00e3o, \u00e0 sa\u00fade, \u00e0 educa\u00e7\u00e3o e aos demais direitos b\u00e1sicos.<\/p>\n Ao contr\u00e1rio do que pregava o te\u00f3logo Adam Smith, \u00e9 fora do Mercado que reside a salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Frei Betto \u00e9 escritor, autor de \u201cA arte de semear estrelas\u201d (Rocco), entre outros livros.<\/p>\n Fonte: Correio da Cidadania<\/p>\n\n