D. Erwin Kr\u00e4utler<\/p>\n
\u201c\u201dVerdade \u00e9 que um rolo compressor est\u00e1 passando por cima de todos n\u00f3s. A promessa que Lula pessoalmente me deu no dia 22 de julho de 2009, segurando-me no bra\u00e7o e afirmando \u201cN\u00e3o vou empurrar este projeto goela abaixo de quem quer que seja\u201d foi pura mentira. Falou assim para \u201cacalmar\u201d o bispo e livrar-se deste inc\u00f4modo religioso que recebeu em audi\u00eancia. O governo empurra sim Belo Monte goela abaixo!\u201d, escreve D. Erwin Kr\u00e4utler, bispo do Xingu, narrando a visita pastoral, realizada no \u00faltimo m\u00eas de mar\u00e7o, \u00e0s comunidades do interior de Porto de Moz.<\/p>\n
Segundo ele,\u201do pessoal da Norte Energia \u00e9 para l\u00e1 de arrogante. Se o colono n\u00e3o desocupa o seu sitio, a Justi\u00e7a d\u00e1 ordem de despejo e manda a pol\u00edcia em cima do pobre, pois a Norte Energia considera toda a regi\u00e3o propriedade sua e os moradores, que l\u00e1 vivem desde os tempos do bisav\u00f4, invasores\u201d.<\/p>\n
Eis o artigo.<\/strong><\/p>\n H\u00e1 doze dias vivo a bordo do barco \u201cTeresinha\u201d. Estou visitando as comunidades do interior de Porto de Moz. N\u00e3o h\u00e1 telefone e muito menos existe acesso \u00e0 Internet. Faz um bem enorme ficar de vez em quando sem essas comodidades. Tem-se a impress\u00e3o de estar em outro planeta. Mas as pessoas queridas que encontro ao longo da viagem e que h\u00e1 d\u00e9cadas conhe\u00e7o e amo s\u00e3o a prova de que continuo no mesmo planeta Terra e na \u201cminha terra\u201d que \u00e9 o Xingu. A primeira vez que singrei as \u00e1guas dos rios, furos e lagos de Porto de Moz foi em janeiro de 1968. Lembro os antepassados do povo que agora me abra\u00e7a. Revejo em muitos rostos os tra\u00e7os de seus av\u00f3s. Antigamente as fam\u00edlias vieram a remo. Hoje um motor \u201crabeta\u201d diminui mais o tempo da viagem. Mesmo assim t\u00eam que enfrentar, \u00e0s vezes por horas, um sol escaldante ou chuvas torrenciais.<\/p>\n <\/p>\n O encontro com o bispo segue sempre o mesmo esquema. Come\u00e7a com abra\u00e7os, cantos, poesias, salva de palmas. Um ambiente festivo e descontra\u00eddo, sem formalidades, etiquetas e protocolos. Sinto-me em casa. \u201cV\u00f3s todos sois irm\u00e3os\u201d (Mt 23,8). Tamb\u00e9m o bispo \u00e9 irm\u00e3o! \u00c9 nestas ocasi\u00f5es que mais me realizo como pastor, no meio dessa gente que amo e que \u2013 eu sei disso \u2013 tamb\u00e9m me ama. Todo mundo se conhece. Essa \u00e9 uma das mais belas caracter\u00edsticas das Comunidades Eclesiais de Base. N\u00e3o h\u00e1 estranhos.<\/p>\n Fa\u00e7o quest\u00e3o de primeiro ouvir o povo, escutar a sua hist\u00f3ria, ser informado a respeito de suas esperan\u00e7as e ang\u00fastias, avan\u00e7os e derrotas. S\u00e3o coisas alegres, est\u00f3rias pitorescas, \u201ccausos\u201d que partilham comigo, mas tamb\u00e9m assuntos tristes, experi\u00eancias dolorosas. Sempre me admiro que esse povo, apesar de viver uma vida dura e penosa, nunca perdeu a alegria. Sabe sorrir! Ali\u00e1s, que sorriso l\u00edmpido, espont\u00e2neo, cativante! Nada posti\u00e7o, s\u00f3 para agradar o bispo.<\/p>\n Falam do sal\u00e3o comunit\u00e1rio que conseguiram construir, da capela que pintaram, das reuni\u00f5es semanais, do culto dominical e da novena que n\u00e3o deixaram de celebrar. Revelam tamb\u00e9m problemas familiares. Algu\u00e9m denuncia a invas\u00e3o de geleiras para roubar o peixe, at\u00e9 na \u00e9poca da piracema. \u201cVem com malhadeiras de malha t\u00e3o fina que nem alma passa\u201d. Outro relata com orgulho experi\u00eancias que fazem com as Reservas Extrativistas comunit\u00e1rias, mas reclama do IBAMA que cai em cima deles por causa de uma tartaruga que pegam, enquanto faz vistas grossas diante das geleiras, do escandaloso roubo de madeira, de desmatamentos e outras agress\u00f5es ao meio-ambiente, como por exemplo Belo Monte. \u201cA\u00ed d\u00e1 at\u00e9 todas as licen\u00e7as para acabar com o nosso Xingu\u201d.<\/p>\n Passo, em seguida, do papel de ouvinte para entrevistado. Jovens e adultos me bombardeiam com perguntas de todo tipo. Assuntos internos da comunidade, do setor, da par\u00f3quia, mas tamb\u00e9m da \u201cconjuntura\u201d econ\u00f4mica e pol\u00edtica. Em todas as comunidades, a pergunta principal \u00e9 sobre Belo Monte. Querem saber detalhes, j\u00e1 que o bispo vem de Altamira, do centro do monstruoso projeto.<\/p>\n \u201cBispo, ser\u00e1 que ainda tem jeito de impedir essa desgra\u00e7a? Ouvimos falar que est\u00e3o tocando Belo Monte a todo vapor. Dizem que o governo j\u00e1 gastou muito dinheiro e assim certamente n\u00e3o d\u00e1 mais para parar a obra. Que o Sr. acha?\u201d \u201cVerdade \u00e9 que um rolo compressor est\u00e1 passando por cima de todos n\u00f3s. A promessa que Lula pessoalmente me deu no dia 22 de julho de 2009, segurando-me no bra\u00e7o e afirmando \u201cN\u00e3o vou empurrar este projeto goela abaixo de quem quer que seja\u201d foi pura mentira. Falou assim para \u201cacalmar\u201d o bispo e livrar-se deste inc\u00f4modo religioso que recebeu em audi\u00eancia. O governo empurra sim Belo Monte goela abaixo! E Altamira virou um caos em todos os sentidos. Nada do prometido saneamento b\u00e1sico, uma das condicionantes do IBAMA para dar licen\u00e7a para iniciar a obra! N\u00e3o tem leito nos hospitais, n\u00e3o h\u00e1 vaga nas escolas, homic\u00eddios na ordem do dia, prostitui\u00e7\u00e3o a c\u00e9u aberto no centro da cidade. Os alugu\u00e9is de uma casa simples pularam de 300 para 2.000 Reais. Os pre\u00e7os de alimentos triplicaram. O transito \u00e9 uma calamidade. Acidentes a toda hora\u201d.<\/p>\n \u201cO que mais vou dizer a voc\u00eas? Fui v\u00e1rias vezes \u201cver\u201d o canteiro de obras, quer dizer, queria ver, porque n\u00e3o me deixaram entrar, mas vi de longe os estragos j\u00e1 irrecuper\u00e1veis. Rezei missa com as comunidades amea\u00e7adas de despejo. Os grandes fazendeiros receberam indeniza\u00e7\u00f5es, mas o coitado do pequeno produtor e agricultor n\u00e3o sabe o que vai ser dele e de sua fam\u00edlia. Arrasaram com uma vila inteira: Santo Ant\u00f4nio. O pessoal da Norte Energia \u00e9 para l\u00e1 de arrogante. Se o colono n\u00e3o desocupa o seu sitio, a Justi\u00e7a d\u00e1 ordem de despejo e manda a pol\u00edcia em cima do pobre, pois a Norte Energia considera toda a regi\u00e3o propriedade sua e os moradores, que l\u00e1 vivem desde os tempos do bisav\u00f4, invasores.\u201d<\/p>\n \u201cE para onde vai toda essa gente?\u201d<\/p>\n \u201cPois tamb\u00e9m eu quero saber. Prometem solu\u00e7\u00e3o, mas nunca dizem que tipo de solu\u00e7\u00e3o, onde, quando, de que jeito.\u201d<\/p>\n \u201cE o povo de Altamira?\u201d<\/p>\n \u201cMuita gente est\u00e1 com o cora\u00e7\u00e3o despeda\u00e7ado. At\u00e9 comerciantes e empres\u00e1rios que antes colaram em seus carros adesivos \u201cQueremos Belo Monte\u201d andam hoje cabisbaixos. Quem pode contra a f\u00faria da \u201cNorte Energia\u201d? Ali\u00e1s \u201cNorte Energia\u201d \u00e9 o pr\u00f3prio Governo, antes Lula, agora Dilma. Nunca houve di\u00e1logo com o povo daqui, nem com \u00edndios, nem com ribeirinhos, nem com o povo da cidade. O governo traiu o povo que o elegeu e ri-se de quem defende os \u00edndios, os ribeirinhos, os pobres atingidos pela barragem. Fala de pre\u00e7o a ser pago pelo progresso. S\u00f3 que esse pre\u00e7o sacrifica o nosso povo e n\u00e3o as fam\u00edlias de pol\u00edticos em Bras\u00edlia. Um ter\u00e7o de Altamira vai para o fundo e o resto vai ficar \u00e0 margem de um lago podre, criador de carapan\u00e3 e causador de dengue e mal\u00e1ria\u201d.<\/p>\n \u201cE os \u00edndios? \u00c9 verdade que est\u00e3o a favor da barragem?\u201d<\/p>\n \u201cN\u00e3o digo que est\u00e3o a favor da barragem, est\u00e3o a favor dos presentes que recebem. Muitos deles que antes viviam abandonados pelo governo e entregues \u00e0 pr\u00f3pria sorte, hoje t\u00eam todas as contas pagas no com\u00e9rcio, recebem cestas b\u00e1sicas e combust\u00edvel e outros benef\u00edcios. O governo que negou aos \u00edndios se manifestarem em oitivas previstas em lei, agora se esmera em entupi-los de dinheiro para fechar-lhes a boca. Antigamente enganou-se os \u00edndios com espelhos e bugigangas, hoje milh\u00f5es de reais s\u00e3o injetados nas aldeias para paralisar a luta ind\u00edgena e cooptar as lideran\u00e7as. O pre\u00e7o \u00e9 muito alto. N\u00e3o se mata mais \u00edndio a ferro e fogo. O dinheiro farto \u00e9 a punhalada trai\u00e7oeira no cora\u00e7\u00e3o das culturas ind\u00edgenas e de sua organiza\u00e7\u00e3o comunit\u00e1ria. E o governo afirma em alto e bom som que nenhuma aldeia ser\u00e1 alagada. Aldeia n\u00e3o ser\u00e1 alagada, sim! O que a Norte Energia faz, \u00e9 cortar a \u00e1gua aos \u00edndios e ribeirinhos da Grande Volta do Xingu. E o povo da Volta Grande vive e sobrevive da pesca. E tem mais. O que vai acontecer com uma aldeia a poucos quil\u00f4metros do canteiro de obras onde trabalham milhares de homens? \u00c9 muito triste! D\u00e1 d\u00f3!\u201d<\/p>\n \u201cE n\u00f3s? Como \u00e9 que n\u00f3s vamos ficar, n\u00f3s que moramos abaixo da futura barragem? Ou, como essa gente de Bras\u00edlia fala, \u2018\u00e0 jusante\u2019?\u201d<\/p>\n \u201cBem, voc\u00eas sabem o que acontece se fazem uma tapagem no igarap\u00e9. Acima da tapagem, o que acontece?\u201d \u201cE abaixo da tapagem?\u201d<\/p>\n \u201cOra, o igarap\u00e9 seca!\u201d<\/p>\n \u201cPois \u00e9. O Xingu abaixo da barragem vai baixar de n\u00edvel e os igarap\u00e9s e afluentes tamb\u00e9m. H\u00e1 trechos em que o Amazonas vai entrar no leito do Xingu e nossos peixes que n\u00e3o se d\u00e3o com a \u00e1gua barrenta do Amazonas v\u00e3o morrer.\u201d<\/p>\n Por um bom tempo o povo ficou apenas me olhando e n\u00e3o me fez mais nenhuma pergunta. Tamb\u00e9m a conversa j\u00e1 passou da hora. J\u00e1 \u00e9 hora de almo\u00e7o.<\/p>\n A celebra\u00e7\u00e3o eucar\u00edstica est\u00e1 programada para as 14 horas. A liturgia est\u00e1 preparada, os cantos escolhidos e as leituras ensaiadas. \u201cVai ter crisma\u201d avisa-me uma catequista \u201ce a turma precisa ainda se confessar com o bispo\u201d. Nada de vexame! Aqui ningu\u00e9m \u00e9 escravo do rel\u00f3gio. Terminada a confiss\u00e3o, outra catequista me informa: \u201cAs meninas precisam ainda se empiriquitar\u201d. J\u00e1 s\u00e3o lindas por natureza, de tra\u00e7os ind\u00edgenas ou ascend\u00eancia negra, mas querem real\u00e7ar ainda mais sua beleza. H\u00e1 tamb\u00e9m senhoras entre as crismandas, com crian\u00e7as pequenas. Uma me pergunta se pode, mesmo gestante, se crismar. \u201cSem d\u00favida, querida! O Esp\u00edrito Santo descer\u00e1 sobre voc\u00ea e a crian\u00e7a debaixo de seu cora\u00e7\u00e3o!\u201d O mais lindo nestas viagens, al\u00e9m do encontro com esse povo bom e simples, \u00e9 conviver t\u00e3o de perto com a cria\u00e7\u00e3o de Deus. Doze dias se foram, desde que partimos de Altamira. A \u00faltima noite da viagem passamos ancorados na boca do Rio Maxipan\u00e3, afluente do Xingu abaixo de Souzel. Chegamos ao entardecer. Cedo atei a minha rede. Noite calma e tranquila, sem carapan\u00e3. Acostumei-me a acordar antes do sol raiar e assim desfruto sempre do privil\u00e9gio de ver o dia nascer. O rio ainda dorme. Exala uma bruma esbranqui\u00e7ada que cobre, como se fosse um v\u00e9u, a v\u00e1rzea.<\/p>\n Na terra-firme da outra margem guaribas j\u00e1 uivam seu louvor matinal ao Criador. Cada bando tem o seu \u201ccapel\u00e3o\u201d. \u00c9 barbudo. Aqui o chamam de \u201cgorgo\u201d. Dizem que as f\u00eameas permanecem em piedoso sil\u00eancio enquanto os gorgos bradam seu salmo milenar. De repente param, como se Deus tivesse lhes passado uma ordem. Sil\u00eancio.<\/p>\n Agora se ouve melhor o canto dos p\u00e1ssaros com suas mel\u00f3dicas modula\u00e7\u00f5es, umas mais graves e fortes, outras mais contidas e suaves. Chilreiam suas cantigas, tamb\u00e9m milenares. Um \u00e9 apelidado de \u201cpeito de a\u00e7o\u201d porque seu assobio \u00e9 t\u00e3o forte que assusta a quem estiver por perto. Ouve-se o arrulho esperan\u00e7oso das rolinhas. Pombinhas selvagens gorjeiam animadas sua sauda\u00e7\u00e3o ao novo dia. L\u00e1 longe uma voz solit\u00e1ria e mon\u00f3tona de uma ave que n\u00e3o sei identificar. Sua cantiga parece com o cuco, aquele p\u00e1ssaro dos Alpes que canta s\u00f3 na primavera. Falam mal dele. Dizem que bota seus ovos em ninho alheio para outra m\u00e3e chocar. N\u00e3o assume a responsabilidade por seus filhotes. Em vez de ficar preso ao ninho, im\u00f3vel em cima de ovos, prefere curtir uma vida de vagabundo e voar desimpedido para cantar aqui e acol\u00e1.<\/p>\n O sol j\u00e1 alcan\u00e7ou altura, mas ainda \u00e9 um disco p\u00e1lido por tr\u00e1s da neblina. Cada vez mais imp\u00f5e o seu fulgor. Enquanto o primeiro raio n\u00e3o rasgar a cortina, pode-se v\u00ea-lo a olho nu. A bruma rapidamente se desvanece e o rio, a selva e os campos \u00e0 sua margem, respiram o ar l\u00edmpido de uma manh\u00e3 ensolarada. O Maxipan\u00e3 revela agora sua cor clara, contrastando com o verde-esmeralda do Xingu e a floresta ostenta sua fascinante exuber\u00e2ncia nas m\u00faltiplas matizes de seu verdor.<\/p>\n Que maravilha! \u201cOs c\u00e9us narram a gl\u00f3ria de Deus, e o firmamento proclama a obra de suas m\u00e3os. O dia transmite a mensagem a outro dia, e a noite conta a not\u00edcia a outra noite\u201d (Sl 18,2-3).<\/p>\n Pena que os homens n\u00e3o se deixam mais encantar pela obra de Deus. Vedaram seus olhos e taparam o ouvido. N\u00e3o enxergam mais as flores, nem ouvem mais o canto dos passarinhos. O sol e lua n\u00e3o nascem, nem se deitam mais! \u00c9 a rota\u00e7\u00e3o do planeta Terra, pronto! Contemplar a natureza \u00e9 perder tempo e dinheiro. Tudo \u00e9 mat\u00e9ria prima para fazer neg\u00f3cios. Tudo vira mercadoria a ser explorada, ser comprada e vendida, exportada e consumida! Por isso os homens derrubam e queimam a floresta, represam e sacrificam os rios, assassinam os animais da mata, envenenam as plantas e os p\u00e1ssaros.<\/p>\n Os homens perderam o cora\u00e7\u00e3o. Tornaram-se insens\u00edveis, brutos, cru\u00e9is. Decidiram matar a vida.<\/p>\n Boca do Rio Maxipan\u00e3, S\u00e3o Pedro, mar\u00e7o de 2012<\/p>\n\n
\nO que realmente devo responder a esse povo? Decido \u201cabrir o verbo\u201d, sem meias-palavras:<\/p>\n
\n\u201cO igarap\u00e9 alaga a terra firme!\u201d<\/p>\n
\nApresento os crismandos a toda a comunidade chamando cada um(a) por seu nome: \u201cSenhor, aqui estou!\u201d \u00e9 a resposta \u00e0s vezes bem forte, outras vezes um pouco t\u00edmida, acanhada. Depois de dois anos de prepara\u00e7\u00e3o para o sacramento, sabem que a resposta que recorda o que o Profeta Isaias falou quando Deus o chamou: \u201cEis-me aqui, envia-me\u201d (Is 6,8) significa o compromisso publicamente assumido com a comunidade. No rito da imposi\u00e7\u00e3o das m\u00e3os convido tamb\u00e9m catequistas e dirigentes para realizar comigo este gesto que remonta ao tempo dos ap\u00f3stolos quando enviaram disc\u00edpulos para anunciar e testemunhar o Evangelho (cf. At 13,1-4). Durante a un\u00e7\u00e3o com o santo crisma a madrinha ou o padrinho coloca \u201ca m\u00e3o com que assina o nome\u201d no ombro da afilhada ou do afilhado selando com este gesto uma alian\u00e7a: \u201cVoc\u00ea pode contar comigo, n\u00e3o apenas hoje, mas pelo resto da vida!\u201d. Estou convicto de que muitos padrinhos e madrinhas realmente assumem um compromisso s\u00e9rio e n\u00e3o est\u00e3o a\u00ed como personagens mudas que entram em cena s\u00f3 para figurar. Dou-me conta disso especialmente quando, depois da un\u00e7\u00e3o, a crismada ou o crismado pede a b\u00ean\u00e7\u00e3o de sua madrinha, de seu padrinho. \u00c9 um momento comovedor. Gra\u00e7as a Deus, o nosso povo n\u00e3o tem vergonha de mostrar suas emo\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
\nComo \u00e9 sublime essa hora matutina. As estrelas deixam de cintilar. As trevas se dissipam. O c\u00e9u no oriente come\u00e7a a alvorecer, mas a escurid\u00e3o ainda predomina. A rubra claridade da aurora enfrenta as trevas. De minuto em minuto a cor purp\u00farea \u00e9 mais suavizada com tonalidades acajus e alaranjadas.<\/p>\n